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天浴(在美好岁月里坠落的天使——评电影《天浴》)

发布时间:2023-10-08 08:00:01

本文目录一览:

  • 1、 在美好岁月里坠落的天使——评电影《天浴》
  • 2、 天浴是什么意思
  • 3、 《天浴》电影名字蕴含的寓意
  • 在美好岁月里坠落的天使——评电影《天浴》

    电影《天浴》以严歌苓的短篇小说为蓝本,生动地描绘了1970年代中国女知青文秀的故事。这部影片不仅揭示了时代背景下个体命运的无奈与悲剧,同顷迅悄时也通过文秀与老金的关系,对权力、性别和欲望的复杂因素进行了深入探讨。
    文秀,一个活泼昌伏俏皮的女孩,响应知识分子上山下乡的运动,到四川场部投身组织工作。然而,在严酷的现实面前,她不得不选择跟随藏民老金在草原上牧马。虽然条件艰苦,但老金对纯洁、天真甚至后来堕落的文雀渣秀始终疼爱有加。在他们的关系中,似乎包含了一种朋友、父女、恋人的模糊情感。
    在文秀身上,我们看到了一个女孩从天真无邪到被社会现实逐渐侵蚀的转变。她并非一开始就沦为“买—卖”的工具,而是曾怀揣着朦胧的爱情期待。在迷茫和轻盈中,她将身体视为爱情的献礼,用“水(圣洁)”清洗污秽和不洁。然而,她的期待被残酷的现实所击碎,那些践踏过她身体的人,并没有许诺她一个宝贵的回家机会。
    在电影中,导演陈冲通过一系列意象和场景的运用,将小说中的“红苹果”、“水”、“万花筒”、“白雪”等元素巧妙地穿插在情节链中。这些意象既展现了文秀纯真与美好的一面,也揭示了她逐渐堕落的悲惨过程。
    总的来说,《天浴》以独特的镜头叙事和意象重复强调的方式,成功地实现了从文本到电影的转换。这部电影不仅揭示了特定时代背景下个体命运的无奈与悲剧,同时也呈现了文秀与老金之间复杂的情感关系。尽管文秀最终以悲剧收场,但她在面对生活的种种挑战时所展现出的坚韧与勇敢,却让我们看到了人性的力量和希望。

    天浴是什么意思


    沐浴的解释

    (1) [have a bath]∶洗澡 (2) [bathe;immerse]∶蒙受;受 润泽 一轮 晚月 升上 天空 ,仓库的空场沐浴在月光之中 详细解释 (1).濯发洗身。泛指洗澡。 《周礼·天官·宫人》 :“宫人掌王之六寝之脩,为其井匽,除其不蠲,去其恶臭,共王之沐浴。” 唐 白居易 《沐浴》 诗:“ 经年 不沐浴,尘垢满肌肤。” 清 戴名世 《杨刘二王合传》 :“乃沐浴焚香,撰上烈皇帝表。” 梁启超 《读日本书目志书后》 :“拿桥积池水而不易,则臭腐兴;身面不沐浴,则垢秽盈。” (2).旧时婚丧礼俗 之一 。 《仪礼·士昏礼》 :“夙兴,妇沐浴纚笄,宵衣以俟见。” 《荀子·礼论》 :“始卒,沐浴鬠体饭唅,象生执也。” 《儿女 英雄 传》 第四十回:“连沐浴消扰猛带 更衣 ,连装扮带开脸,这些零碎事儿,索兴都交给我,不用姑 太太 管了。” 巴金 《家》 三五:“人们把老太爷的尸体沐浴过了,穿上了殓衣,于是举行小殓,使死者舒 舒服 服躺在棺材里。” (3).蒙受;受润泽。 《史记·乐书》 :“沐浴膏泽而 歌咏 勤苦,非大德谁能 如斯 !” 唐 柳宗元李镇 《为京兆府请复尊号表》 :“沐浴 鸿泽 者,敢怀晷刻之安;捧戴皇恩者, 不知 寝食 之适。” 清 方文 《送陈旻昭御史征兵广西》 诗:“雕题黑齿虽蛮族,沐浴皇恩三百载。” 《 辛亥 革命 前十年间时论选集·新广东》 :“且夫 满洲 今日,沐浴 汉 人之 文化 者,盖已久矣。” (4). 比喻 沉浸 在 某种 环境中。 汉 王充 《论衡·累害》 :“夫 小人 性患耻者也,含邪而生,怀伪而游,沐浴累害之中,何招召之有!” 宋 罗大经 《鹤林 玉露 》 卷十五:“使 荆公 得从 濂溪 ,沐浴於光风霁月之中,以消释其偏蔽。” 叶圣陶 《倪焕之》 十:“在这一片锣鼓声中,全镇的人把所有的一切完全忘掉了,他们只觉得好像沐浴在快乐的海里。”

    词语分解

    沐的解释 沐 ù 洗头发:沐浴。栉风沐雨(喻辛苦奔波,饱经风雨)。 润泽,或受润泽: 沐恩 。 古代官员休假:沐日。休沐。 整治:助之沐椁。 米汁。 姓。 部首 :氵; 浴的解释 浴 ù 洗身,洗澡:沐浴。浴室。浴场。浴缸。浴巾。浴血(全身浸于血中, 形容 战斗 激烈 )。 部首:氵。

    《天浴》电影名字蕴含的寓意

    在藏族人眼中,天葬是死人所能享受到的最高礼遇。在藏区拍摄的《天浴》,电影名字本身就暗含着圣洁。

    小野花盛开的草原上,老金把黑色油布铺在山坡的坑洼处,周围用小石块固定好。把水放在里面,大太阳晒热后,满眼灵气的文秀(李小璐饰)就舒舒服服地在里面洗了个澡,像在家里母亲为她搓背时那么怡然,那时候母亲还要提醒她要用干手拿香皂,用起来省,而现在有热水,不,有水已经足够了。

    此刻马儿在草原上静静地吃草,天上的大白云四处游走,老金背对着文秀坐在山坡下,古灵精怪的文秀调皮地对老金喊:“不要偷看,偷看眼睛会烂的。”

    远处来了几个骑马的牧民,边调笑着曾在一次打架中失去生育能力的老金,边往山坡上走。竖吵扮眼看就快接近文秀,老金提枪打中领头一个人的肩部,众人骂骂咧咧地走了,已经穿好衣服的文秀露出了少女的笑。那是老金第一次为文秀拼命。

    和从成都插队来的文秀不同,老金是土生土长的藏族人。文秀扎着两个齐肩的小辫子,一点点刘海下是十几岁孩子的眼睛,身穿70年代时兴的粗布格子衣,一派知青的打扮。而老金是一个戴着军用帽子,有些黑红脸庞和络腮胡子余灶的牧工,身上的蓝色旧衫已经破洞了。之所以叫他老金,是因为他把母亲死时留给自己的金耳环置换成金牙,镶在嘴里。文秀从牛奶厂被调到这里,和老金学牧马,两人共用一顶帐篷,四周是荒无人迹的草原,和陪伴了老金一生的马儿。

    老金的歌声屡屡让睥睨的文秀沉醉,她躺在草地上,拿着少年送给她的万花筒,看到了许许多多五彩缤纷的图案。那里头大概有能干的爸爸做好的贴身衣服,有人民公园的菊花展,有窗户底下穿白衣的少年,有排成长队的冻子烤凉粉,有做广播体操时的怦然心动……

    文秀开始的时候带着好奇,和小青马、老金终日作伴,倒也开开心心。厂部当时承诺只要满6个月就接她回牛奶厂,每天都在数着日子的文秀终于等来了期满的这一天。大清早就包扎好铺盖卷,穿着自己最得意的大红色毛衣,配上蓝色纱巾,将临走时母亲给的草纸也一并带走,虽然现在已经所剩不多,而攒下的两块糖则留给了快要生产的小青马。

    在帐篷外苦等,从日出到日落。一天、两天、三天……等到少女脸上的希望渐灭,等到老金无奈到在旁边伫立出神。而小河改道,逐水而居的他们必须从此地迁走了。收起帐篷后,文秀在噼里啪啦的篝火旁睡着了,老金起身为她轻轻加衣。

    影片中有很多的意象频繁出现。“鞋”是最吸睛的。有次文秀的一只鞋不见了,老金骗她是被哪个汉子偷走了,他们这的习俗是看上哪个姑娘,就要拿一只她的鞋子。天真的文秀信以为真。

    回厂无望后,文秀的心如一潭死水。一天,一个穿着海魂衫、吹着口哨、推着装货手推车的年轻小伙突然来到帐篷外,和文秀说着那些知青回城的闲话,言里言外的意思无非是她们要么靠钱,要么靠姿色。这些都在早就想回城、尝遍失望的文秀心里激起了风浪。送给文秀红苹果的小伙很轻松就得手了。老金看着帘子外男人的鞋子,心里已经明白了。初经云雨的文秀还幼稚得以为那是爱情,开始每天为心上人织手套。

    心上人来过几次后,就不来了,迎来送往的是骑着摩托车的、甚至是开着汽车的场干部,为了回城,文静都一一从了。那些帘子外的鞋子换成了靴子、皮鞋……。声音越来越大,从不避讳老金。愤怒的老金将男人的一只皮鞋扔进了火里。并沉下脸说文秀:“你这是在卖,知道不?”“那也没你份。”文秀反驳。

    鞋子大概是象征着权力,而红苹果是性的暗示。文秀后来怀孕了,孩子的父亲未知。

    老金拽着虚弱的文秀去厂部找寻公道。那些一个个说着文秀像面团,像璞玉的男人都声称去阿坝开会了。老金看着会议室烟灰缸上刚刚掐灭的众多烟头,明白这些人只是想躲,开始每间房子都用拳头大声地砸门。男人们无处可躲,隔着几百米看了看披头散发的文秀,眼睛里没有一丝同情,和那些看笑话的妇女并无二致。

    可怜的文秀被送进了乡镇诊所。在产房里流了很多的血,却一声不吭。大夫和护士却议论说:“她在床上爽的时候声音一定很大吧。这种卖身求荣的女人,多了去了。”

    为了回城,不惜打掉自己三根脚趾的张三趾,进了文秀所在的产碰好房,并反锁上了门。老金疯了似的大喊、推门,众人就默默地看着,在旁边说风凉话。张三趾出来不要脸地说:“我只是去做深入的思想交流,还有想进去的在外面排队。老金,你不要生气,我保证你是第一个。虽然你有茶壶,没有壶嘴。”两人说着就扭打在一起。

    结局是很凄美的。文秀想用枪打中自己五个脚趾,却总也下不去手,喊来老金帮忙。老金迟疑了一会,就行动了,可打的却不是脚趾,而是致命部位。将失去气息的文秀放入曾经洗澡的野外,黑油布上文秀的小辫安安静静地躺着,只有胸前的红色纱巾在冷风中飞扬。老金最后也拔枪自杀了。只有漫天的雪掩盖了这一切。

    看到最后,也不明白老金为什么要杀文秀?又为什么要自杀?

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